国学经典著作 - 大道仙

千里命稿作者：韦千里浏览：203 次《千里命稿》语言简练、述理清晰，是讲述子平命学概念的佼佼者，尤其是对五行、六神的性质讲解，可以说是此书的精华，叙述得非常明了，让初学者非常容易理解、掌握。此外，此书的评断篇，基本上定出了现代命书的格式：看强弱、定格局、取用神、论喜忌、查岁运、推六亲、评性情、断事业。《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。}

命里探源作者：袁树珊浏览：151 次命理探源是由袁树珊所著的八字命理的研究之作。命理探源全文以阴阳五行为理论基础，以八字十神为论命依据，配合干支阴阳的四时节气深浅，以及财官印时，生克制化等原理，详细讲述八字算命的重要方向，命理探源全文由浅入深，明白清晰，易学易记。是命理初学者的首选算命理论知识。}

滴天髓阐微作者：任铁樵浏览：145 次《滴天髓》相传为明初刘基所作。清代道光年间，任铁樵毕生研究命学，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重于格局和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。《滴天髓阐微》成为传统命理学最重要的典籍，而任铁樵本人也在中国命理学史上奠定了继往开来的重要地位。}

造化元钥评注作者：徐乐吾浏览：149 次《造化元钥》成于明代，又名《栏江网》，经清代余春台整理易名为《穷通宝鉴》。其核心在于论述天干原象的造化成就，这造化也是十干发挥出其最本质力量的根本，直指十干造化本原。命学家徐乐吾几经研究《穷通宝鉴》《栏江网》，起初颇为欣赏，后又存疑。之后，经其友人介绍，于旧书肆中始得《造化元钥》手抄本。徐氏对二书互参，以《穷通宝鉴》为底本，以造化元钥内容对前者加以修改，始撰《造化元钥评注》一书。}

子平真诠评注作者：徐乐吾浏览：242 次清乾隆进士沈孝瞻编著《子平真诠》，后来徐乐吾为其注解，书名《子平真诠评注》。是传统子平格局命理经典著作。徐乐吾先生以《滴天髓》、《穷通宝鉴》为理论来解释《子平真诠》。在这本书里，徐乐吾详细地论述了八字理气方面的方法和理论。}

三命通会作者：万民英浏览：183 次明代进士万民英主篇宏篇巨著《三命通会》，除本人长篇高论外，其中汇集了三十多位名家八字算命的精华论断。该书总结了，八字推命术二百多年发展的历史，撷取其中的精华，摒弃了一些繁琐无稽的说法，使八字推命的体系更加完备，八字推命术至此达到理论的巅峰。此书共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日为主，以月为核心时为辅，定人吉凶。后三卷记载了，大量的平古歌赋极具实际操作指导意义。}

渊海子平作者：徐大升浏览：157 次《渊海子平》，这是第一部比较完整、系统地论述四柱命理学的著作，是宋代徐升根据当时命学大宗师徐子平的论命方法记录下来的。是八字命理学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典民间盲派一般都需整本背熟。是古法格局派、盲派的根本经典。该书是以财官印食伤等格局将命运层次分为三六九等的第一书。若是论及以往名师圣贤，决断生死当属鬼谷子先师的纳音论命法，论富贵贫贱应首推徐子平先师的子平财官格局法，人们为了纪念徐子平等先贤在算命术上的贡献，又把算命术统称为子平术。}

京氏易传作者：京房浏览：149 次《京氏易传》是西汉京房所撰经书注释，共三卷。三国吴陆绩曾注此书。以乾、坤为根本，坎、离为性命，统摄六十四卦，用世、应、飞、伏、游魂、归魂等解说爻、卦之间的关系，是术数之学。上卷、中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷首论圣人作易揲蓍布卦，次论纳甲法，次论二十四气候配卦、与夫天、地、人、鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类，盖後来钱卜之法，实出於此。故项安世谓以《京易》考之，世所传火珠林即其遗法。以三钱掷之，两背一面为坼、两面一背为单，俱面为交，俱背为重。}

火珠林作者：麻衣道人浏览：193 次《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有两种本子，一是明《永乐大典》引用的本子只存一些片段。一个是清刊印的本子。本书收录的是清印本。《火珠林》成书年代当在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相传为陈抟的老师，善相术，为中国历史上术数名人。《火珠林》是否就出于麻衣道者之手，尚不能定论。《火珠林》提出了“卦定根源，六亲为主”，主张用五行生克刑害，合墓旺空等进行断卦，继承了京房易的理论，又为后来卜筮的传播打下了坚实的基础。后人称这种筮法为“火珠林”法，原因就在于此。}

易林补遗作者：张星元浏览：95 次《易林补遗》广列条章，群汇诸事，粗细并收，分145种条目，下至百匠工艺，上至朝野战事，细则钱财琐事，大到仕宦升迁，直指筮卜要诀，对测事用神分节分条解断，一一细细阐微，使后学者直观明确，是一部不可多得的易学典藉。《易林补遗》全书为作者自己心得，不像《卜筮正宗》《卜筮全书》等书那样是对《黄金策》的注解。}

卜筮全书作者：姚际隆浏览：109 次《卜筮全书》是明末的卜筮圣典。是由明代姚际隆先生整理。全书辑录了明代以前纳甲筮法的经典作品，完整收录了《通玄妙论》、《阐奥歌章》、《天玄赋》、《黄金策》、《阐幽精要》等更早期六爻著作。}

断易天机浏览：141 次《断易天机》是成书于明万历年间的一部秘藏绝版书，是久已淹没失传的珍贵文献。该书是集中国古代易学大师、卜筮名家权威著作于一书的宏篇巨著，是将易理与卜筮有机结合的典范。假托鬼谷子所做。}

易冒作者：程良玉浏览：132 次《易冒》是一位盲人易卜大师的生命绝唱。与绝大多数同类书籍的文字晦涩、语言曲奥形成巨大反差的是，《易冒》的字里行间都透露出作者的真诚和热忱，无论是行文举例，还是说理明经，都如剥丝抽茧，由浅入深，循序渐进，无不以通俗、翔实为要。由此形成了《易冒》的特色：既全面精辟.又相对通俗易懂；既适合同道玩味，又可以作为初学者借以入门的指南。所以《易冒》一经面世，即成为经典，为名家所推崇，为后学所传颂。}

卜筮正宗作者：王洪绪浏览：123 次《卜筮正宗》，清人王洪绪辑撰，宏道堂梓行，十四卷，十四册一函全。半页九行，每行二十字。书页宽大，左右双边，版心单鱼尾。《卜筮正宗》是易学六爻预测学的集大成之著作，对后世占卜影响深远。书中系统地总结、发展、完善了六爻占卜法，著者于书中驳斥了泥于神煞、古法、定例的谬误，强调六爻占卜术应该以“阴阳、动静、生克制化之理而圆神活变”，从而使六爻占卜法在千余年过程中的种种迷误澄清，使得理论更加精深，更加完备。正真起到了正本清源、继往开来的作用。此书犹为珍贵，在存世的同类著作中脱颖而出，首屈一指。}

易隐作者：曹九锡浏览：178 次《易隐》是集成历代宗师之真诰的书籍，承陈抟易、数、卦用法，补《断易天机》、《卜筮全书》、《火珠林》、《卜筮正宗》之不足。本书应用先天数、八卦八宫，八卦九宫之数变。首开一式多断，变六亲法及辩六亲之真伪，演实例明示十二辟卦长降爻的具体用法，总论五行与五音数占断法，并注重大易之卦象，卦体之内外，互变及爻卦、宫位参合的易断秘术，实为六爻易卦预测最高层之名典。}

六爻启玄经作者：鋈子浏览：255 次《六爻启玄經》是鋈子先生预测理论体系集大成之作，以《易经》基础知识为框架，内容谈及与《易经》直接相关的三大预测方法：‘经文易、象数易、纳甲易’，重点阐述了‘纳甲易’预测方法的方方面面。本书适合对’纳甲易‘预测感兴趣的朋友研读，也适合有一定’纳甲易‘预测知识的、想提高预测水平的朋友研读。}

古筮真诠作者：朱辰彬浏览：385 次《古筮真诠》是演绎国学传统古筮文化中实用入门精华的典籍，它的前身，即是广大易学爱好者所熟知的《中国摇钱古卜讲义》。此书于年正式启始动笔，命名为《中国摇钱古卜讲义》，在本人的网易博客实时连载，一直经历了逾四年漫长光阴的不懈坚持，终于在2009年末，阶段性地完成了这书入门基础部分（总论篇、易理篇）的原创撰写工作，内容总篇幅达到60万字。最近就有个弟子建议我把最新完缮后的书，改名为《古筮真诠》。}

增删卜易（全文原文）作者：野鹤老人浏览：268 次《增删卜易》一书，题为“野鹤老人”著。此书为清代人李文辉（觉子）根据野鹤老人手抄本资料，结合自己多年的实践经验总结，于康熙二十九年（1690年）庚午孟夏朔日完稿的著作。目前可见最早版本是康熙三十年版。明末清初诸城著名文学大师丁耀亢。}

新语（全文原文）作者：陆贾浏览：46 次《新语》是西汉时期陆贾的政论散文集，全书共计十二个章节。在《新语》中，陆贾主张“行仁义，法先圣”，礼法结合，同时强调人主必须无为。为西汉前期的统治思想奠立了一个基本模式。陆贾遂著文十二篇，每奏一篇，刘邦都极力称赞，号其书为“新语”。}

三国志（全文原文、注释解释）作者：陈寿浏览：150 次《三国志》记载中国三国时期的纪传体史书。此书完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的历史全貌。《三国志》全书共六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷。《三国志》名：为志其实无志。魏志有本纪，列传，蜀，吴二志只有列传，陈寿是晋朝朝臣，晋承魏而得天下，所以《三国志》尊魏为正统。}

后汉书（全文原文）作者：范晔浏览：159 次《后汉书》，“二十四史”之一，是一部记载汉朝东汉时期历史的纪传体断代史，由中国南朝宋时期的历史学家范晔编撰。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称“前四史”。《后汉书》中分十纪、八十列传和八志（取自司马彪《续汉书》），全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（25年），下至汉献帝建安二十五年（220年），共195年的史事。}

汉书（全文原文）作者：班固浏览：182 次《汉书》，又称《前汉书》，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。由汉朝东汉时期史学家班固编撰，前后历时二十余年，于建初年中基本修成，后唐朝颜师古为之释注。其中《汉书》八表由班固之妹班昭补写而成，《汉书》天文志由班固弟子马续补写而成。《汉书》是继《史记》之后中国古代又一部重要史书，与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。《汉书》全书主要记述了上起汉朝西汉的汉高祖元年（公元前206年），下至新朝王莽地皇四年（公元23年）共229年的史事。《汉书》包括纪十二篇，表八篇，志十篇，传七十篇，共一百篇，后人划分为一百二十卷，全书共八十万字。}

史记（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：司马迁浏览：225 次《史记》，二十四史之一，最初称为《太史公书》或《太史公记》、《太史记》，是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书，记载了上至上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝太初四年间共3000多年的历史。太初元年（前104年），经历了14年，才得以完成。《史记》全书包括十二本纪（记历代帝王政绩）、三十世家（记诸侯国和汉代诸侯、勋贵兴亡）、七十列传（记重要人物的言行事迹，主要叙人臣，其中最后一篇为自序）、十表（大事年表）、八书（记各种典章制度记礼、乐、音律、历法、天文、封禅、水利、财用）。《史记》共一百三十篇，五十二万六千五百余字。}

淮南子（全文原文、译文解释）作者：刘安浏览：62 次《淮南子》又名《刘安子》，初以《淮南鸿烈》定名。据史料称，为西汉宗室淮南王刘安“招致宾客方术之人数千人”，共同撰著。《汉书·艺文志》云：“淮南内二十一篇，外三十三篇”，颜师古注曰：“内篇论道，外篇杂说”，《汉书·淮南厉王刘长传》述及《淮南子》时说：“作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言”。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分珍贵的神话材料。像“女娲补天”“后羿射日”“共工怒触不周山”等古代神话，主要靠本书得以流传。}

慎子（全文原文）作者：慎子浏览：43 次战国时赵人慎到著，一卷。《汉书艺文志》著录《慎子》四十二篇，列于法家。今所传慎子为残本，清严可均辑，一卷七篇。}

文始真经（全文原文）作者：关尹子浏览：79 次关尹子的《文始真经》乃文始真人所著经书，足见此经之重要。关尹子以独特的视角将‘道“的广阔无边的玄意天地展示在世人面前。其书文辞沈博绝丽，意境深远隽永，超超玄著从做事读书到待人接物,从日常生活到思想修养,从事理到道理，极大地体现了‘道”的内涵}

文子（通玄真经）作者：文子浏览：77 次《通玄真经》即《文子》。文子学派思想尚阳。唐玄宗于天宝元年（742）诏封文子为通玄真人，尊《文子》一书为《通玄真经》，道教奉为“四子”真经之一。1973年河北省定县八角廊村40号汉墓出土大批竹简，其中就包括《文子》一书。《文子·上德》篇有明显的《易传》特色。《上德》解易与《彖》、《象》为同一思想脉络的发展。}

黄帝八十一难经（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：扁鹊浏览：369 次《黄帝八十一难经》是战国时期扁鹊著作，原名，古代中医学著作之一，传说为战国时期秦越人（扁鹊）所作。本书以问答解释疑难的形式编撰而成，共讨论了81个问题，故又称《八十一难》，全书所述以基础理论为主，还分析了一些病证。其中一至二十二难为脉学，二十三至二十九难为经络，三十至四十七难为脏腑，四十八至六十一难为疾病，六十二至六十八为腧穴，六十九至八十一难为针法。}

黄帝内经（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：43 次《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分，是中国最早的医学典籍。《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”、“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学，呈现了自然、生物、心理、社会“整体医学模式”。《黄帝内经》分《灵枢》、《素问》两部分。}

本经阴符七术（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：鬼谷子浏览：40 次《鬼谷子本经阴符七术》一般指《本经阴符七术》。道藏编著《鬼谷子》下卷，有人称为外篇。"本"，是根本的意思；"本经"，主要讨论精神修养。"阴符"，强调谋略的隐蔽性与变化莫溯，有很浓厚的道家色彩，历代对它的注解都不在少数。《鬼谷子》上中卷十四篇（今存十二篇），侧重于权谋策略及言谈辩论技巧；《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。《本经阴符七术》前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。}

阴符经（原文全文、译文注释）浏览：35 次《阴符经》，全称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，总共只有300多字，共三篇，作者无法考证。李筌分为“神仙抱一之道”、“富国安人之法”、“强兵战胜之术”，全书以隐喻论述养生，愚者不察，谓兵法权谋等说或谓苏秦之“太公阴符之谋”皆离旨甚远。}

司马兵法（司马穰苴兵法）（全文原文）浏览：60 次《司马法》又被称为《司马兵法》或《田穰苴兵法》、《司马穰苴兵法》，《司马法》是我国古代一部著名的兵书，《汉书》中记载一共155篇。但是到了汉朝后在流传过程中，司马兵法失传失散了很多，到唐代时仅剩三卷五篇被编入《隋书·经籍志》。司马穰苴，春秋末期齐国人。原来姓田，名穰苴，曾领兵战胜晋、燕，被齐景公封为掌管军事的大司马，后人尊称为司马穰苴。}

素书作者：黄石公浏览：45 次素书相传为秦末黄石公作，民间视为奇书、天书。它虽提出"道、德、仁、义、礼，五者一体"，《素书》以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。}

黄石公三略作者：黄石公浏览：38 次传说是汉初黄石公(又称圯上老人)所著，后传授给张良，共三篇。该书杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔；甚至还有谶讳之说。}

吴起兵法浏览：44 次《吴起兵法》又称《吴子》，《吴子兵法》，是一部重要的军事著作，由战国名将吴起著，是反映古代军事思想的代表作之一。《吴子》主要论述了战争观问题，该篇既反对持众好战，也反对重修德而废弛武备。《吴子兵法》现存六篇。}

尉缭子兵法浏览：48 次《尉缭子》是中国古代的一部重要的兵书。《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议。一说《尉缭子》的作者是魏惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。《尉缭子》是战国晚期论述军事、政治的一部著作，共五卷二十四篇。}

孙膑兵法作者：孙膑浏览：45 次《孙膑兵法》是战国时期孙膑创作的中国军事著作。1972年2月，山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》，这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理，分为上、下两编，上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇，包括《擒庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等；下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本，也不是完善的版本。}

太公兵法（六韬）（全文原文、注释解释）作者：姜子牙浏览：45 次《六韬》又称《太公六韬》、《太公兵法》，该书据说是由周初太公望（即吕尚、姜子牙）所著，全书以太公与文王、武王对话的方式编成。是中国古代的一部著名的道家兵书。中国汉族古典军事文化遗产的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代汉族军事思想精华的集中体现。全书有六卷，共六十篇。《六韬》的内容十分广泛，对有关战争和各方面问题，几乎都涉及到了。其中最精彩的部分是它的战略论和战术论。}

吕氏春秋（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：吕不韦浏览：86 次《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的名著。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名家、法家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。}

尸子（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：43 次尸子，名尸佼，是战国时期著名的政治家、思想家，先秦杂家代表人物。汉族，魏国曲沃(今山西曲沃)人，一说为山东人。明于刑名之术，尊称“尸子”。著有《尸子》一书，仅存十之二三，大多是一些互不相联的片语只言，自然难以成一个完整的体系。}

鬼谷子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：鬼谷子浏览：58 次《鬼谷子》，又名《捭阖策》。是战国权谋大师“谋圣鬼谷子”王诩重要著作。该书侧重于权谋策略及言谈辩论技巧。《鬼谷子》思想学说之所以能在百家争鸣战国时期独树一帜,不仅在于他的与众不同的纵横理论，更在于他以“道”为理论依托，将其思想学说提升到哲学的高度，对老子道家思想进行了吸收并有进一步的突破发展，运用到实践领域，实现了理论与实践的统一。}

公孙龙（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：公孙龙浏览：100 次公孙龙战国时期赵国人，名家代表人物。著有《公孙龙子》14篇，目前只残留6篇，共一卷。最著名的即〈白马论〉与〈坚白论〉，其中提出了“白马非马”和“坚白石”等论点。}

韩非子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：韩非子浏览：40 次韩非是战国时期的韩国的宗族公子。法家的集大成者。韩非的文章，收集在《韩非子》一书中。《韩非子》原名《韩子》，至宋，因尊唐代韩愈为韩子，改称韩非书为《韩非子》。《韩非子》大概是汉代刘向整理内府图书时编集而成的。}

商君书（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：商鞅浏览：41 次《商君书》战国时期反映商鞅思想的著作。又称《商君》、《商子》。《四库全书总目提要》及现代学术界一般认为，该书不是由商鞅亲自撰写的，而是由商鞅后学所编定，但其中大部分反映了商鞅的思想和言论。商鞅是尸佼的学生，战国法家的代表人物。该书反映了商鞅发展耕织、奖励军功、明定法令的法家思想主张，也反映了部分商鞅变法的史实。《汉书·艺文志》著录为29篇，现存24篇，其中较为重要的有《更法》、《农战》、《开塞》、《靳令》、《赏刑》、《画策》、《垦令》等篇。}

管子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：管仲浏览：45 次《管子》一书是管仲及其学派的核心思想，它以黄老道家为主既提出以法治国的具体方案，又重视道德教育的基础作用；既强调以君主为核心的政治体制，又主张以人为本，促进农工商业的均衡发展；既有雄奇的霸道之策，又坚持正义的王道理想；既避免了晋法家忽视道德人心的倾向，又补充了儒家缺乏实际政治经验的不足，在思想史上具有不可抹杀的重要地位。《管子》一书原为86篇，至唐又亡佚10篇，今本存76篇，托名春秋管仲著。其实《管子》同先秦许多典籍一样，既非一人之著，亦非一时之书。顾颉刚先生认为“是一部稷下丛书”。当前，学术界普遍认同这种观点。}

墨子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：墨子浏览：43 次墨子是中国历史上唯一一个农民出身的哲学家，墨子创立了墨家学说，墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。他提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。墨子在战国时期创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。墨子死后，墨家分为相里氏之墨、相夫氏之墨、邓陵氏之墨三个学派。其弟子根据墨子生平事迹的史料，收集其语录，完成了《墨子》一书传世。《墨子》内容广博，包括了政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等方面，是研究墨子及其后学的重要史料。墨家著作在六朝以后逐渐流失，现代所传的《墨子》只剩下五十三篇。}

列子（冲虚经）（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：列子浏览：113 次《列子》又名《冲虚真经》，是战国早期列子、列子弟子以及其后学所著哲学著作，到了汉代出现以后，便尊之为《冲虚真经》，且封列子为冲虚真人，其学说被古人誉为常胜之道。是中国古代先秦思想文化史上著名的典籍，属于诸子学派著作，是一部智慧之书，它能开启人们心智，给人以启示，给人以智慧。其书默察造化消息之运，发扬黄老之幽隐，简劲宠妙，辞旨纵横，是道家义理不可或缺的部分。}

庄子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：庄子浏览：79 次《庄子》又名《南华经》，是战国中期庄子及其后学所著道家经文。到了汉代以后，尊庄子为南华真人，因此《庄子》亦称《南华经》。其书与《老子》《周易》合称“三玄”。现存《庄子》共３３篇，分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作，外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。}

道德经（老子）（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：老子浏览：78 次《道德经》，春秋时期老子的哲学作品，又称《老子》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。《道德经》主要论述“道”与“德”：“道”不仅是宇宙之道、自然之道，也是个体修行即修道的方法；“德”不是通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。}

荀子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：荀子浏览：43 次《荀子》是战国末期的儒家典籍，全书一共32篇，除少数篇章外，大部分是他自己所写。他的文章擅长说理，组织严密，分析透辟，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言富赡警炼，有很强的说服力和感染力。《荀子》与《孟子》、《庄子》、《韩非子》四部著作被誉为先秦诸子散文的四大支柱。荀子是一位儒学大师，在吸收法家学说的同时发展了儒家思想。他尊王道，也称霸力；崇礼义，又讲法治；在“法先王”的同时，又主张“法后王”。}

国语（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：左丘明浏览：57 次《国语》，又名《春秋外传》或《左氏外传》。相传为春秋末鲁国的左丘明所撰。该著作记录范围为上起周穆王十二年（公元前990年）西征犬戎（约公元前947年），下至智伯被灭（公元前453年）。《国语》中包括各国贵族间朝聘、宴飨、讽谏、辩说、应对之辞以及部分历史事件与传说。《国语》是我国第一部国别体史书。，凡二十一卷（篇），分周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国记事。记事时间，起自西周中期，下迄春秋战国之交，前后约五百年。}

春秋·左传（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：左丘明浏览：53 次《春秋》即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》等，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，也是周朝时期鲁国的国史，现存版本据传由孔子修订而成。《春秋》因文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现，对书中的记载进行解释和说明，称之为“传”。其中左丘明《春秋左氏传》，公羊高《春秋公羊传》，谷梁赤《春秋谷梁传》合称《春秋三传》列入儒家经典。现《春秋》原文一般合编入《左传》作为“经”，《左传》新增内容作为“传”。}

周易（易经）（全文原文）浏览：43 次《周易》即《易经》，列儒家经典之首。三易（《连山》《归葬》《周易》）之一，是传统经典之一，相传系周文王姬昌重新排64卦顺序，并且撰写了卦辞，后其子周公旦做爻辞，使“经”部分完整。春秋时期孔子又做《十翼》进一步解释被称为“传”。}

礼记（全文原文）浏览：45 次《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。}

尚书（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：49 次《尚书》又称《书》《书经》，是我国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编。《尚书》分为《虞书》《夏书》《商书》《周书》。战国时期总称《书》，汉代改称《尚书》，即“上古之书”。现在通行的《十三经注疏》本《尚书》，就是《今文尚书》和伪《古文尚书》的合编本。}

诗经（305篇）（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：60 次《诗经》，是中国古代诗总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》《雅》《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》《鲁颂》和《商颂》。}

孟子（全文原文、译文解释、白话翻译）作者：孟子浏览：79 次《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》），全书一书共七篇，是战国时期孟子的言论汇编，记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子（万章等）共同编撰而成。《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。}

中庸（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：50 次《中庸》是儒家经典的“四书”之一。原是《小戴礼记》第三十一篇，内文的写成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚无定论，一说是孔伋所作（子思著《中庸》），另一说是秦代或汉代的学者所作。宋朝朱熹则将其与《论语》、《孟子》、《大学》合编为《四书》。}

大学（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：54 次《大学》是儒家经典《四书》之一，《大学》原是《礼记》第四十二篇，内文的撰成约在战国末期至西汉之间，作者是谁尚未定论。一说是曾子所作；一说是孔门七十子后学者所作。在南宋前从未单独刊印过。自唐代韩愈、李翱维护道统，开始推崇《大学》与《中庸》。北宋时司马光编撰《大学广义》，是为《大学》独立成书之始。程颢、程颐又编撰《大学》原文章节成《大学定本》。南宋时朱熹编撰《大学章句》，并与《论语》、《孟子》、《中庸》合编为《四书》。按照朱熹的看法，《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。因此，朱熹把它列为“四书”之首。}

论语（全文原文、译文解释、白话翻译）浏览：42 次《论语》由孔子弟子及再传弟子编写而成，至汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地反映了孔子的思想，是儒家学派的经典著作之一。以语录体为主，叙事体为辅，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》并称“四书”，与《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》等“五经”，总称“四书五经”。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。是中国现传扬并学习的古代著作之一。}